犹太人的理財思维:賺錢才能富有,攒錢反而會贫穷,顿悟

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“犹太人的理財思惟”，這個话題現實上已引發了遍及的存眷和會商。與很多人的想象分歧，傳统的犹太文化中并未存在怪异的理財思惟。但是，犹太人汗青中曾面對频频的財產流失和重修，履历了一系列的战役、毒害和放逐，這些都促使犹太人不能不加倍深刻地根究理財和資產辦理的伶俐。

第一手資猜中，前苏联在1989年的草圖中提到了犹太人的理財思惟。1989年12月16日，《纽约時報》上颁發了一篇附近的報导。這些報导所谓“犹太人的買賣脑子”重要有三個原则：第一，創建大財產是正常的、公道的、應當的。犹太人認為賺錢才能富有，攒錢反而會贫困。這一點也获得了曾在香港事情的英國人的赞成：“犹太人的债務意識很强，但他們也信赖只有賺到錢，才有可除膠噴劑,能成為大亨。”第二，尽力事情要竭尽全力。以色列曾是一片戈壁，犹太人只有尽力事情才能保存下去。這迫使他們從一起頭就學會節省和不断改進。第三，實践新設法和實行新產物其實不是有危害的投資。犹太人認為危害是企業没法防止的，而現代化的辦理體系體例则可以節制危害。

若是咱們探讨犹太人的歷史屋瓦工程，，咱們可能會發明，犹太人并無過着那種豪華、挥霍的糊口，由于他們不肯定本身何時會被迫飘泊，是以，庇護和保存財產是犹太人的首要引导思惟之一，是以，犹太人的理財思惟是創建在以生计為中間的思惟根本之上的。他們常常是措辞當真、舉措判断，賺錢的刻意大、韧性强。

在犹太人的口腔護理牙膏,文化中，當真進修經文是一項首要的事情，在經文中他們不但可以领會到宗教信奉和价值觀，同時也能够得到一些贸易和財政辦理方面的引导。按照傳统的犹太教义，贸易勾當不但被認為是為了餬口，更是為了辦事社會。這類贸易勾當的理念也遭到了伊斯兰教的影响。在很多傳统的犹太家庭里，家长會教诲後代不要過分消费、要庇護本身的財產、在突發事務中要有足够的储蓄金等，這些教诲理念無一不表現了犹太人對付財產辦理的器重，這也是他們在財產堆集方面的樂成之地點。

不外，犹太人的理財思惟其實不是一成稳定的，新的犹太人也在寻觅新的財產辦理方法。現代的一些犹太商人已起頭操纵IT技能和金融东西来帮忙他們管理財富。好比说，犹太人投資司理人艾萨克?艾菲尔（IsaacAfiel）認為，現今社會中的金融理財更多地是一種科學。習气于應用数學和科學的犹太商人在這方面很是长于，這也是他們在金融辦理方面可以或许有超卓表示的缘由之一。這固然不是说只有犹太人可以成為理財妙手，只是犹太人的文化和傳统中融入了很多關于財產的欲望和伶俐，而這些伶俐常常可以或许為人們供给很多有价值的帮忙。

总的来讲，犹太人的理財思惟是很必要進修和鉴戒的。與其说它是一種特指的理財思惟，不如说它是一種基于某種文化和伦理觀的理財伶俐。特别是在一個經濟幻化莫测的期間里，進修和鉴戒這類伶俐是很是有利的。

《塔木德》這本書固结了犹太人的伶俐，書中不但奉告人們若何做人、如那邊世、若何做生意、若何賺錢、若何建立三觀，更是在若何教诲下一代方面有着很首要的描寫。

每個犹太家庭中，妈妈在孩子很小的時辰城市問他們一個問題：“假設有一天你的屋子着火，只能带同样工具逃跑，你要带甚麼？”不少小孩會说錢、钻石等，但這時候妈妈就會启發他：“壯陽保健食品,有一種無形的、没有色彩的工具，你晓得是甚麼嗎？”

當孩子答不出来時，妈妈會奉告他：“孩子，你要带走的不是钻石或錢，你要带走的應當是伶俐，只有伶俐是任何人都抢不走的。只要你在世，它就會一向陪伴在你身旁。”

正由于一代代犹太人如斯相傳，他們才活着界上摘患了“世界第一商人”的桂冠。而他們伶俐的出發點，就来自被称為“犹太文明伶俐宝库”的《塔木德》。

本書将《塔木德》收拾成九大块，從人生觀、价值觀、做人觀、寒暄觀、奇迹觀、做生意管、理財觀、思惟觀、教诲觀這九個方面，具體地為讀者分解《塔木德》的伶俐。

本書采纳理論加案例的方法，深刻浅出地為讀者讲述《塔木德》中的每個故事和犹太商人若何走向樂成的案例。信赖每位讀者均可以在本書中進修到海帶頭, 《塔木德》中的伶俐，從故事中获得開导，從而晋升本身，去實現人生的弘遠方针。